Tugas
membuat Fieldwork Observasi di Desa Ngadas Kec. Sukapura Kab. Probolinggo
1
april 2014 pukul 01.30
Awal
perjalanan di Bromo di mulai dari Terminal Sukapura. Mobil Jepp sudah berjajar
untuk mengangkut kami menuju ke Pananjakan 1 yang tingginya sekitar 2770 Mdpl.
Dikarenakan Bis tak dapat menuju kesana, sehingga harus berganti transportasi
ke Jeep. Mobil pribadi pun tidak dapat sampai di lokasi Pananjakan 1 karena
melewati lautan pasir.
Jalan
berkelok-kelok saya lewati dengan Jepp sepanjang 35 KM, memang itulah jarak
antara Terminal Sukapura dengan Pananjakan 1. Pananjakan adalah tempat dimana
kita dapat melihat indahnya Sunrise ( matahari terbit ). Terdapat 3 pananajakan
di Taman Wisata Bromo. Pananajakan 3yang paling rendah disusul Panajakan 2 yang
sedang dalam proses renovasi sedangkan Pananjakan 1 yang paling tinggi. Untuk menghangatkan suasana pada dini hari
menuju ketinggian dengan suhu yang semakin dingin, obrolan pun dimulai dengan
supir Jeep.
Jeep
merupakan fasilitas pendukung wisata Bromo. Jeep bisa ditumpangi 5-6 orang
saja. Uang yang harus dikeluarkan untuk menaiki Jeep sampai ke Pananjakan 1
sekitar Rp. 480.000,-.
Pembagian
pengunjung dengan jumlah jeep sebanyak
450 unit ternyata terdapat sebuah Paguyuban yang mengaturnya.Paguyuban itu
bernama Sumber Makmur didepan kaca jeep tertempel simbol paguyuban jeep
tersebut dengan tulisan SM beserta nomor urut jeep.
Ternyata
tidak semua orang yang menyupir jeep itu mempunyai jeep. Mereka meminjam kepada
orang yang mempunyai jeep lebih dari 1dengan sistem setoran. Biasanya dengan
pembagian 100.000 untuk supir, 150.000 untuk bensin, dan selebihnya untuk sewa
jeep.
Sebuah
tempat wisata memberi keuntungan tersendiri bagi masyarakat sekitarnya. Menjadi
supir jeep merupakan pekerjaan sampingan bagi masyarakat sekitar Bromo, karena mata
pencaharian utama masyarakat sekitar Bromo yaitu berladang atau bercocok tanam.
Tanaman yang ditanam yaitu sayur sayuran seperti Kol, daun bawang, seledri, dan
yang paling dominan yaitu kentang.
Tiket
masuk ke objek wisata sebesar Rp. 12.500,- per orang jika dengan motor sekitar
Rp 27.00,-. Cukup ekonomis namun untuk wisatawan asing lain halnya.
Pukul
03.30 WIB,
Sunrise
menampakan keindahannya, saya menyaksikannya dengan tubuh di balut dengan jaket
hangat, syal, dan kupluk. Tidak hanya wisatawan domestik wisatwan mancanegara
juga tertarik untuk melihat indahnya sunrise dari puncak Bromo.
Di
Pananjakan 1 terlihat pemandangan 3 buah pegunungan yaitu Bromo, Semeru, dan
Tengger. Beramai-ramai pengunjung menyiapkan kamera dan tanpa sedetik pun rela
melewatkannya.
Pukul
05.30 ( Lautan Pasir )
Setelah
di Pananjakan dan dimanjakan dengan indahnya sunrise saya turun ke lautan
pasir. Tak disangka indah memang namun banyak kotoran kuda yang berserakan di
wilayah lautan pasir. Kuda digunakan untuk mengantarkan pengunjung untuk naik ke kawah. Namun kuda-kuda di
lautan pasir terlihat sangat kurus dan kurang perwatan. Begitu pula dengan
kotorannya yang dibiarkan berserakan.
Para
Joki kuda berebutan untuk mendapatkan penumpang dengan harga yang bervariasi
dari yang tinggi samapi yang rendah. Wawancara ingin dilakukan namun karena
joki tersebut sibuk bekerja wawancara tidak dapat dilakukan secara intesif.
Pukul
13.00 ( Desa Ngadas )
Observasi mengenai masyarakat Desa
Ngadas dimulai dengan pandangan-pandangan awal dari Kepala Desa Ngadas yang
dilakukan saat sarasehan di Balai Desa. Kepala Desa Ngdas yaitu Bapak
Sumartono.
Hong aulun basuki langgeng merupakan
salam yang diturunkan dari nenek moyang. Mayoritas penduduk Desa Ngadas
beragama Hindu yaitu sebanyak 99% dan yang bergam Islam hanya 1% sekitar 5
orang dan itu merupakan warga pendatang. Disebelah Desa Ngadas yaitu Desa
Wonokerto dengan mayoritas penduduk bergama Islam. Walaupun berbeda keyakinan
diantara kedua desa tersebut tidak ada koflik yang terjadi. Kualitas SDM desa Ngadas adalah menengah
kebawah.
Sistm pemerintahan desa dipimpin
oleh Kepala Desa dibantu dengan 3 kasi yaitu pemerintahan, pembangunan,
kesejahteraan rakyat. Selain Kasi terdapat pula 3 kaur yaitu keungan, umum,
perencanaan. Ditingkat dusun sendiri ada 2 kepala dusun yang disebut Pak Kami Tuo dengan 6 ketua RT dan 5
anggota BPD.
Lokasi Desa Ngadas sendiri tingginya
sekitar 1770 Mdpl. Penduduk desa Ngadas berjumlah 680 jiwa dengan rincian
jumlah laki-laki 335 jiwa dan yang perempuan 345 jiwa. Mayoritas mata
pencaharian penduduk desa Ngadas adalah bercocok tanam. Tanaman yang ditanam
70% kentang, kol/kubis, bawang pree (daun bawang), dan tanaman kacang-kacangan
sebag tanaman tmpang sari. Pertanian di desa Ngadas berjalan selama 6 bulan
dengan 2 kali panen dan dilakukan selama musim penghujan. Hal itu dikarenakan
air saat musim kemarau hanya tercukupi untuk kebutuhan kehidupan masyarakat
saja. Sehingga wisata Bromo sangat membantu masyarakat Ngadas dan menjadi
second job setelah pertanian. Penghasilan penduduk Desa Ngadas sebesar 2
juta/bulan dari hasil pertanian.
Pemuka Agama Hindu di Desa ritu disebut dengan Dukun Pandhita. Beliaulah yang
memimpin berbagai ritual dan upacara adat masyarakat. Dukun Pandhita dibantu
dengan dukun Sepuh dan dukun Legen yang bertugas menyiapkan sesaji. Sedangkan dukun
sunat adalah dukun yang bertugas saat terdapat remaja yang akan menuju dewasa
menjalankan prosesi sunatan. Namun setelah dari dukun sunat remaja tersebut
dibawa ke dokter.
Agama
Hindu yang identik dengan ritual-ritual begitu pula masyarakat desa Ngadas.
Saat hari Raya Nyepi masyarakat tidak menyalakan lampu atau membuat api. Dukun
pandhita juga melaksanakan mutih,
seperti puasa namun ia tetap makan setiap hari dengan makanan yang tanpa
mengandung garam, gula, minyak, bisa dikata rasanya hambar.
Tidak
berbeda dengan agama Islam saat terdapat orang yang meninggal juga dilakukan
prosesi pemakaman. Upacara Ngaben juga dilakukan namun yang dibakar hanyalah
replika jenazah semata.
Kondisi
Sumber Daya Manusia desa Ngadas adalah sarjana berjumlah 3 orang, tamat
pendidikan SMA sebanyak 62 orang, tamat SMP sebanyak 120 lebih, dan selainnya
berpendidikan SD atau bahakan tidak berpendidikan.
Warga Desa Ngadas sering memakain sarung
dipundaknya karena merupakan adat yang telah turun temurun. Makanan pokok
penduduk desa Ngadas adalah Nasi Aron. Dibuat dari jagung dibuat seperti
tepung, baru bisa dimasak dikukusan atau ditungku.
Perbedaan Hindu di Bali dengan Hindu di
Tengger adalah Hindu di Tengger tidak mengenal kasta. Ritual adat di Bali
Untuk cara memilih dukun pandhita
ternyata tidak diturunkan secara turun temurun. Proses untuk memilih dukun
pandhita dikenal upacara Mulunen dimana dalam upacara tersebut calon-calon
dukun di tes untuk mengucapkan do’a atau mantra. Apakah dalam pembacaannya itu
lancar atau tidak. Calon-calon dukun tersebut biasanya telah mendapat wahyu dari
Sang Hyang Widi. Nah, untuk membuktikannya diadakanlah upacara mulunen.
Observasi
I
Observasi yang pertama dilaksanakan,
masing-masing kelompok menyebar dengan berbagai teknik untuk mencari informan. Saat
itu pukul 16.00, saya sangat susah mencari informan. Menyusuri berbagai gang di
Desa Ngadas suasananya sangat sepi tidak terlihat aktivitas baik orangtua
maupun anak-anak.
Observasi pertama tidak membuahkan
hasil yang maksimal setelah dpresentasikan masih banyak data yang harus dicari.
Namun di observasi I ini terdapat kejadian bahwa tidak semua masyarakat yang
punya Jeep termasuk anggota dalam paguyuban Jeep hal itu dikarenakan orientasi
mereka sudah pada uang. Mereka tidak puas ketika menjadi keanggotaan dalam
paguyuban karena tidak puas dengan perputaran yang dilakukan karena harus
menunggu dalam waktu yang cukup lama.
. Jumlah Jeep sekitar 200 unit,
didesa Ngadas sekitar 20 unit yang tergabung dalam paguyuban.
Observasi
II
Karena
hari masih pagi saya mendapatkan informan dengan mudah yaitu di warung tempkat
para Bapak yang masih berkumpul disana. Sambil minum copy tanya jawab serentak
dimulai.
Ditinjau dari segi geografis kenampakan
fisik bangunan Tengger sudah maju dengan bangunan yang cukup mewah. Ternyata
tidak ada keterlibatan pemilik modal fasilitas pendukung wisata difokuskan
untuk memberdayakan masyarakat lokal karena jika ada imvestor masuk ditakutkan
masyarakat tidak dapat bersaing dan tidak dapat mengambil keuntungan karena SDM
masih berkulaitas rendah.
Potensi wisata yang dapat
dikembangkan di Desa Ngadas sendiri adalah Gowa Lawa. Gowa Lawa sudah mulai
didatangai wisatawan. Namun, belum di eksplore karena kurangnya fasilitas.
Sedangkan untuk mengembangkan sebuah wisata harus disertai fasilitas yang memadai
agar tidak mengecewakan wisatawan.
Sikap masyarakat cenderung mendukung
wisata karena dengan adanya wisata inidapat menjadi second job setelah
pertanian. Apalagi kalau muesim kemarau pertanian tidak berjalan karena
kurangnya air. Dengan adanya wisata ini masyarakat tidak kehilangan
pendapatannya.
Sosiaisasi dari pemerintah ada namun
kurang intensif. Dalam mengembangkan wisata masyarakat desa Ngadas belajar
secara otodidak. Anak muda desa Ngadas sudah tertarik untuk ikut dalam bisnis
wisata. Padahal tidak ada sosialisasi secara langsung dari orang tua maupun
lainnya. Dengan melihat secara langsung aktivitas yang terjadi anak tersebut
ikut berpartisipasi dalam kegiatan wisata seperti, berjulan souvenir,
menyewakan jaket, dan lainnya. Karena
dengan begitu mereka merasa dapat membantu orang tuanya. Padalah pola pikir
orang ta Desa Ngadas berharap anaknya berpendidikan tinggi.
Tidak terjadi kesenjangan antara
masyarakat karena bagi mereka yang punya Jeep lebih dari satu meminjamkan
kepada yang tidak puya Jeep untuk menyupir yang disertai dengan sistem upah
Potensi yag dapat
dikembangkan yaitu pertanian karena para tourgaet mengantarkan para wisatawan
yang yang tertarik dengan pertanian, sehingga wisatawan tersebut kadang
memberikan uang tips untuk masyarakat
yang mengolah daerah pertanian tersebut.
Dampak positif dari wisata bagi
masyaraka Desa Ngadas yaitu menunjang ekonoi masyarakat. Menjadikan lapangan
kerja menjadi lebih bervariasi. Pola pikir masyarakat menjadi modern, mengenal
teknologi. Menambah wawasan ( dapat berbicara bahasa inggris dengan belajar
secara otodidak).
Dampak negatif dari wisata yaitu
menumpuknya sampah karena banyak wisatawan yang datang. Muncul ketidakserasian antara
masyarakat yang tergabung dalam paguyuban dengan yang tidak tergabung dalam
paguyuban, namun hal itu ditolerir masyarakat.
Itulahperjalananobservasisayadalamkajianlapanganmasyarakatdankebudayaaan
yang pertama.
